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  • 采取强有力措施保护五台山风景名胜区

    的完整性、真实性。 ...

    【佚名】

    |保护|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/07500810497.html

  • 知义法师答：佛教的书中，所记载的许多奇异故事，是真的吗？怎么现在没有？

    　　知义法师答：这个问题，与时间、空间，以及众生的业力和理解力，都有很大的关系。我们要求证某种事物的真实性，必须要客观的以理论去推断，用其他的事物作比较，同时也要看记载故事人的身分，千万不能以未亲眼见到而不信，那是不正确的，因为众生的分别心太强，利害观念太深，以致对一切事物的辩证，会产生许多错觉。 　　我的父母没有来台湾，却不能因此说我根本没有父母。在我未来台湾以前，听说这里的凤梨怎么好吃，...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10304711608.html

  • 庞居士与五百罗汉

    因果报应之真实性。宜警惕惊心，归向正道，认真修行，方免误入歧途，堕落恶道。 ...

    佚名

    |因果|故事|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/14143817716.html

  • 知义法师答：佛教书中的奇异故事，是真的吗？

    知义法师答： 　　这个问题，与时间、空间，以及众生的业力和理解力，都有很大的关系。我们要求证某种事物的真实性，必须要客观的以理论去推断，用其他的事物作比较，同时也要看记载故事人的身分，千万不能以未亲眼见到而不信，那是不正确的，因为众生的分别心太强，利害观念太深，以致对一切事物的辩证，会产生许多错觉。 　　我的父母没有来台湾，却不能因此说我根本没有父母。在我未来台湾以前，听说这里的凤梨怎么好吃...

    知义法师

    知义法师|因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20120020660.html

  • “寺”原指官署

    “寺”原是指古时中央的官府衙门。这一称呼起源很早，到了汉代，更有所谓“九寺”、“九卿”之说，高级行政长官“卿”，即在“寺”中处理公务，分别掌管著钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等事务。后来东汉时，因为皇帝做了个与佛教有关的梦，虽对这件事的真实性难以分辨，但它却无疑使“寺”的含义发生了变化。　　大约在西元前五、六世纪时，释迦牟尼佛创立了佛教。随后，佛教从印度传到了周边的国家和地区，也影响到更远的地方，...

    陆敬严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383440677.html

  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（三）

    ；金显现时，由真实相显现。是故地界有二分。如此本识未为无分别智火所烧链时，此识由虚妄分别性显现，不由真实性显现；若为无分别智火所烧链时，此识由成就真实性显现，不由虚妄分别性显现。」(注二三) 　　此...更为非有似有者。此中的染污分显现之场合是分别性，此一场合，既非染污清净分的依他性，亦非清净分的真实性。相反地，依他性的清净分显现之时，同样也既不是染污清净分的依他性，亦不是染污分之分别性，而是真实性。像...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460741205.html

  • 佛牙舍利耀香江

    保持下来。虽然宋明两代都有隐约的传闻，但人们没有认真考虑其真实性。直到1939年朱子桥将军主持修塔时发现了这一秘密。时值日本侵华战争期间，为了保护国家珍宝，一群知情者宣誓守密，使地宫的秘密得以延续。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384345264.html

  • 无为法

    （六）真如无为：此即诸法的实性，是前五种无为的所依，真实如常的理体。真简别妄，如简别倒，理非妄倒，所以名真如无为。 　　（三）料简 　　上述六种无为，唯后一种真如无为是诸法的真实性，其余五种无为皆...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025648285.html

  • 《大乘本生心地观经．观心品第十》读后感（一）

    　　心有更进一层之义，即以一切法真实性为心，亦即人与众生万物之体性为心。依此真实性为心者，如《楞伽经》所谓“真识”，及他经所谓“真心”、“自性清净心”等，皆此真实之心。即先观一切法皆唯心，进而观心之真实性，即一切法之真实性。此即所观之境心，即真如法界；而能观之智，即是能观之心，为下品发菩提心所明之四种自悟心。初修行凡夫，依六识相应之定慧而为能观之智；到证得真如法性时，则成为妙观察智、平等性智之能观...

    许胜雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173850373.html

  • 曹洞宗的禅法（上）

    真实性呢?曹山答他：“即相即真。”在这段文字中，我们要注意他对“即”字的运用，所谓“即相即真”，意谓我们在这万象之当体中（rightintheDhenomenathemselves），便能建立或体现其真实性。不是要离开这相或万象以外，于另一界域中去寻求真实。真实便内在于这万象以至幻象当中，此谓之“即相即真”。他用两个“即”字，意指本体空理与万象间有一相即不离的关系，两者是不可分割的。那弟子进一步问：...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304564007.html
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